维持东亚区域的持久和平，建构东亚安全共同体念，东亚国家重要安全政策选择，推动区域内安全合作的目标。当前东亚安全局势复杂而动荡，充满了挑战和危机，东亚安全共同体的建构带来很大不确定性。然而，东亚区域是一个拥有数千年历史的文明体，有着深厚而丰富的文化积淀和经验积累。我们应回归并提倡东亚文明价值，将超越西方主导的强权政治和意识形态政治，将扭曲的东亚安全关系在翻转回东亚原有的逻辑，建构东亚共同体，确保符合东亚国家和人民实际利益的持久和平。

一、 东亚安全共同体的文明基础

东亚是世界文明体系中一个重要的板块，是一个具有悠久历史的主体文明体。尽管有过古代的冲突，但整体的东亚文明体系能够延续五千年，不仅在东亚大陆经过两千年的历史演进，实现了大陆的东部平原、西部荒原、北部草原和西南部高原的“四原聚合”的华夏为核心的大一统文明整体结构，而且还向东北亚的朝鲜半岛和日本列岛，以及东南亚的中南半岛越南、部分菲律宾和马来半岛延伸的儒家文明体系建构，并有佛教和伊斯兰宗教附着伴生的综合系统联结。这是一个多元一体的东亚文明体系。

在这一东亚文明体系中，出现了以一个延绵两千年的“华夷体系”，大陆农耕文明下的中华不可进行无限制的“帝国扩张”（游牧蒙古元朝例外），需要存在他者的周边“夷”的合理存在。古代中华统治者明确认识到“四夷顺而中国宁”的道理，需要维持一个古代东方的相对稳定的安全结构。。通过中华文明的主体性演进，支撑起以中华文明为主体的东亚国际体系，它通过所谓“天朝上国”的“册封”，和周边非华夏民族的“朝贡”，形成了一种二元结构的相对稳定的区域性文明秩序，也是一种区域性的安全秩序。虽然近代以来世界，在西方主导下的全球以工业文明体系中，由主权民族国家为核心形成了“威斯特伐利亚”国际体系。“华夷体系”显得不合时宜，但它是一个自古以来的历史事实。

这种体系直到西方殖民体系的东扩，两次鸦片战争、中法战争、英缅战争、俄罗斯的东扩、“脱亚入欧”的日本的强权扩张、八国联军攻入北京，东亚“华夷体系”彻底结束。然而，东亚民族仍然保有一个亚洲和平的理想和追求。朝鲜半岛的义士安重根所撰写的《东洋和平论》著作所提倡的“东洋和平”精神，孙中山的“大亚洲主义”指明的东亚和平整合，李大钊提出的“亚洲联邦”的构想，都展现出东亚民族共同应对西方殖民扩张的共同诉求。而第二次世界大战后，日本通过的“和平宪法”，并长期维持宪法“第九条”的原则，是将和平作为国家建构的灵魂。

中华人民共和国建政以来，提出“和平共处五项原则”，一直将此作为中国独立自主的和平外交政策的核心。而1955年在印度尼西亚万隆召开的“亚非会议”提出的十项原则中，则强调不以侵略行为或侵略威胁或使用武力来侵犯任何国家的领土完整或政治独立，要用和平方法解决一切国际争端。

这是东亚长时段的大历史演进过程中，维持东亚和平的文明的传统、结构性基础和精神的渊源。这对未来东亚安全共同体的建构所具有历史传承和理论支撑。

二、 东亚和平的文明整合与安全对立的政治撕裂

冷战期间跨大西洋的国际政治对立和意识形态竞争，严重外溢到东亚。东亚国家和民族深受意识形态对抗之苦，民族国家内部因政治的对立而长期遭受分裂的灾难。朝鲜战争将一个大韩民族分裂为南北尖锐对立的两个国家，一场朝鲜战争给半岛带来了巨大的痛苦；台湾海峡两岸的中国人民也被分割开来，使得殖民时代以来的西方势力仍然发挥着切割的作用；越南亦被切分为南北两个政权，而残酷的越南战争带来的严重毁坏让人记忆深刻。

冷战结束给东亚国家带来了和平的机遇。东亚国家开始了推动区域合作整合的进程，“东盟+3”的整体东亚区域合作顺利开展，并将合作目标确定为建设“东亚经济共同体”。中日韩合作亦顺利推进，三方领导人峰会为东北亚的合作未来确定了方向。“六方会谈”则为朝核问题的解决和东北亚安全稳定的保持，设定了路径。东南亚国家则于2015年宣布建立“东盟政治安全共同体”。东亚国家奉行的“开放区域主义”理念和推动的多层次区域合作实践，东亚文明体的内在凝聚力以显现出它的效用，为东亚未来的安全共同体创造了良好的建设空间。

然而，东亚国家间政治制度的差异和意识形态的不同，仍在东亚民族间的树立这一道藩篱。特别是近十年来域外国家高调推行“印太战略”，将符合西方国家战略利益的所谓“基于规则”秩序，运用于多元一体的东亚区域。其结果，使得东亚国家被拖回到意识形态划线和冷战式对立结构中。朝鲜半岛南北再次陷入严重对立状态，甚至有爆发冲突的可能；台湾海峡退回到严重分离和相互抗拒的，也有引发中美直接冲突的可能；而南中国海也激起了中菲发生了海上对立摩擦的状况。这些看似传统主权安全问题，其背后更深层次的是政治与意识形态对抗的结果。东亚区域似乎成为“今天乌克兰，明日东亚”的国际安全的风险区域。

当前国际局势动荡不安，俄乌冲突和哈以冲突给国际社会笼罩上了一层战争的乌云。美国有学者表示“我们正向前走回到十九世纪的将来”（We are heading back to the future of 19th century）。确实过去19世纪的“强权政治”弱肉强食的争斗和二十世纪的“意识形态政治”的竞争加遏制的行为，日益成为国际关系的突出现象。布林肯国务卿不久前表述的“餐桌和菜单理论”（'table and menu theory'），还是美国驻华大使伯恩斯2月接受美国媒体采访时说，美中竞争是理念之争，是关于民主社会和人类自由的伟大理念与共产主义国家比民主国家更强大的理念之间较量，美国不希望看到中国主导世界。难道东亚国家一定不可避免的走向对抗和冲突吗？

三、 东亚和平的文明基础与安全共同体再定义

东亚区域已经维持了五十年的和平稳定局面，使得东亚国家能够发展和繁荣，成为世界最重要的经济板块，为世界的和平提供了重要的经济支撑。未来，东亚民族内部或国家间真的会爆发武装冲突，乃至国家间战争吗？冷战结束以来东亚区域和平稳定的大局，可能被打破吗？这似乎在国际社会中存在着很大的不确定性。东亚区域的多元一体化的文明传统和“华夷秩序”的二元协调的历史逻辑，是否可以再次发挥作用，从而东亚国家能够超越对立，避免冲突，维持一个以文明体为协调基础的长治久安的局面。

我们需要把握世界发展的大趋势。当前的国际政治存在着一种四个象限的模块样式：如图所示的“强权政治”、“意识形态政治”、“威权政治”，和未来将形成的“文明政治”。

十九世纪的强权政治逻辑，导致了全球性的殖民扩张与冲突，特别是造成了二十世纪前半期的两次世界大战。而二十世纪后半期的意识形态政治，导致了整个世界陷入一场恐怖“核冬天”威胁的冷战。今天世界则在假以泛民族主义（泛斯拉夫主义、极端锡安主义）所造成的相当程度的威权政治的利益和追求，造成了当前的俄乌冲突和哈以冲突。这三种政治形态在亚太地区都在分别发挥作用，影响着相关国家的外交政策和对外行为。

美国将西方文明的“民主”“自由”价值观，加以政治化，进而意识形态化，甚至将国家间的社会经济关系进行了泛安全化。其结果，导致了东亚区域本来正在推进的一体化整合进程，受到严重阻碍，甚至走向相互对立。东亚区域出现了大陆东亚和海洋东亚的撕裂，并可能相互间的摩擦和冲突。东亚区域内内部的分离和国家间出现的结构性对立，导致东亚共同体建设似乎已不再成为一种国家战略目标，更遑论东亚区域安全共同体的建构。

然而，东亚区域作为一个地缘板块。政治的对立和安全的矛盾，并没有使东北亚的儒家文明圈消失，而东南亚各民族多相互共生共存共荣的现实正在得到强化（东盟的三个共同体）。东亚仍然是一个文明体，具有相互深度相互依存的区域性整体。可以预见，一旦区域内发生战争，没有一个国家和民族是赢家。因此，中国在处理台湾问题时一直主张“和平的方式”实现国家统一；在处理南海问题时主张“搁置争议，共同开发”；应对东海矛盾时强调与日本的公平合理的解决问题；调解朝鲜半岛南北对立时更是倡导相互尊重

近年来，中国学术界越来越强调安全的不可分割性的主张，这与笔者多年来就一直主张的 “整体安全”的理念相一致。在东亚文明逻辑中，“太极”中的“阴阳”平衡世界，强调国家间的“你中有我，我中有你”的辩证关系。中国的传统医学理念中的“五行”的互动系统，体现了人体，乃至区域国际社会的相互联动而不可分离的整体性。我们看到的是东亚是一个相互连接、相互依存、并行不悖的多元文化聚合的整体。

上图是笔者试图建构的中国“新安全观”分析框架。源于欧洲的“共同安全”理念，发端于日本的“综合安全”理念，起与东南亚的“合作安全”理念，都为东亚国家所接受。中国再加上“可持续安全”理念，形成了中国所倡导，并为东亚国家所认可的“亚洲新安全观”。这是一种源于东方，连接西方，升华传统的新型的安全观，并可延伸到全球而实现一种世界性的“普遍安全”。综合以上为东亚国家所提出并接受的安全观点，笔者试图用结合东方传统文化内涵的“整体安全”概念，加以概括和提升。如果说西方的传统安全观，更多是为国家安全战略服务的，是国家安全政策的指导原则，他的出发点是基于国家自身的安全需求，而东亚的“整体安全”则是基于区域的不可分割的整体利益，形成了一种事实上的安全共同体。

我们需要基于文明为基础，东亚民族应基于文化的统一性和一致性，实现国家的整体性建构。区域内各国则应基于文明的相通性和共享性，建构区域性相互依存和互联互动的整体性的安全关系。

我们可以提炼东亚文明的内涵，再定义东亚区域的安全共同体。第一，共享的文明体系，奠定区域安全共同体的基础；第二，共进的历史演化，认清区域安全关系的传统连接；第三，辩证的二元秩序，理解区域安全稳定的有效样式；第四，相通的族群血脉，理解区域人的安全和生命体的不可分割；第五，相似的语言文化，促进安全关切的相互交流和尊重；第六，交融的宗教融合，把握区域安全的包容互鉴；第七，相近的生活方式，推动区域安全利益的关联；第八，联动的经济链条，决定区域安全的深度依存。

鉴于以上的文明要素聚合分析，应该认识到东亚各国处于一个区域整体的安全共同体之中。所谓的“中国威胁论”并没有历史和文化的依据，所谓的“中国恐惧论”，更是无源无意义的心理幻觉。还应该看到，东亚安全共同体的分解和撕裂，受害的是东亚区域的国家、民族和人民。