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【央视新闻客户端】
作为一部融合了纪实与虚构的作品,《光明与黑暗的辞典》的结构非常特别:全书没有章节编号或小标题,每一部分都从一个字母写起,展开联想。如此,叙述便在不同的故事、时间线与视角之间自由切换。全书有四条发生在不同时间段的故事线,对应四个人物:被害者希尔施·科米萨尔、加害者林南、科米萨尔的儿子,以及作者本人。这些线索在每个字母章节中交织出现,各自独立发展,构成一种非线性但又按时间顺序推进的叙述。【法】卢卡·尚塞尔/著 吴樾/译,浙江人民出版社·潮汐Tides,2025年4月版,祠堂后壁“楼阁拜谒图”中的树木就是普通的树,树木所在之处是祠主在世子女可以自由活动的地方。笔者认为,图中所表现的场景就是墓地,树木和楼阁双阙一样,都不过是墓地的象征物。……“不得血食”意味着亡国丧家或绝嗣,在古代人的观念中,无论对于生者还是死者,这都是最大的不幸。正因为如此,在祭祀已故先祖时,必须事先准备好祭祀用的牺牲。射猎、狩猎和渔猎都是获得祭祀用牺牲的手段。祠堂后壁的树木射鸟图像,实际上表现的就是孝子贤孙为了准备祭祀祖先用的牺牲而在墓地树林中进行的射猎场面。……汉代墓地石结构祠堂后壁的“楼阁拜谒图”与升仙没有任何关系,纯粹是表现孝子贤孙在墓地祠堂祭祀祖先的墓祭图,组成墓祭图的各种图像因素,诸如双层楼阁、双阙、马和车、树木、射猎等,都是墓祭祖先这一中心主题的有机组成部分。(105-110页),其实,即使在现代社会中,我们如此强调个体主义,家庭仍然是顽强的存在,是一个隐秘的场域。家庭可以成为个体生存依赖的港湾,但也能成为加害者的保护伞。一个个家庭又像一个个原子,旁人一般不会介入别人的家庭生活,连日本的国家暴力机关也是如此。发生在家庭内部的命案不在少数,所以家可以是一个天然隐秘的犯罪场所。整个家族参与的犯罪案件也不在少数,而像角田美代子这样全然构建一个家庭,并且通过瓦解别人的家庭而获得利益,也算是比较极端的例子了。这个案件也让我们看到了家的脆弱,当伤害发生在家庭之中时,政府和社会能否及时有效介入就是问题的关键所在了。更进一步,对于家庭中那些肉眼不可见的“加害”,我们又该怎么办呢?间《不可持续的不平等:迈向社会与环境的双重正义》,【挪威】西蒙·斯特朗格/著 邹雯燕/译,上海译文出版社·群岛图书,2025年4月版,不仅是汉画像石,在全部汉代绘画作品中,画面的上下位置关系的重要性都远远超过左右位置关系。正因为如此,分层配置法始终是汉画像石使用最广泛、同时也是最重要的图像配置方法。与此相对,那些独立性较强以及必须强调的重要画像内容,则经常采用独立配置法。所谓独立配置法,就是画面上没有“层”的划分,每种题材内容的图像各自占有一个完整、独立画面的图像配置法。这类图像,一般画面四周都有由装饰花纹带组成的画框,以便与周围的其他图像明显隔开。(46-47页),“思想与观念”卷收录的内容“从1980年代不免粗疏却显得生气淋漓的宏大论述在观看各类体育比赛时,我们既能欣赏运动员对于身体极限的挑战,又能直接感受到强烈的求胜欲带来的碰撞。然而,尽管体育运动是人类的普遍行为,但有明确输赢的竞技体育活动并不具有全人类的普遍性。在《体育与文化人类学》一书中,作者剖析了体育与殖民主义、社会结构、民族主义等人类学核心议题的关联。而“美是一种烛火,摇曳在悲伤里、金钱里、蔑视里、孤独里、夜晚里”。