中国传统文化国学经典：尚书（58）周书·秦誓（完结）_安全新闻

中国传统文化国学经典：尚书（58）周书·秦誓（完结）

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2022-05-06 07:24:32

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以下为正文

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四书

中国传统文化国学经典：《论语》

中国传统文化国学经典：《孟子》

中国传统文化国学经典：《中庸》

中国传统文化国学经典：《大学》

五经

中国传统文化国学经典：《诗经》

中国传统文化国学经典：《易经》

中国传统文化国学经典：《左传》

中国传统文化国学经典：《尚书》（更新中）

中国传统文化国学经典：《礼记》（待更新）

其他

中国传统文化国学经典：《道德经》

中国传统文化国学经典：《孝经》

《尚书》（又称《今文尚书》）是一本由由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。

《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。

《尚书》的尚常见有三种解释方法：

一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；

第二种说法认为“上”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；

还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。

相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。

相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。

秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。

秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。

西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。

然而，在西晋永嘉年间，及一篇孔安国传和一篇《尚书序》，当时《秦誓》一篇已佚，所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。

尚书（00）尚书序

虞书

尚书（01）尧典

尚书（02）舜典

尚书（03）大禹谟

尚书（04）皋陶谟

尚书（05）益稷

夏书

尚书（06）禹贡

尚书（07）甘誓

尚书（08）五子之歌

尚书（09）胤征

商书

尚书（10）汤誓

尚书（11）仲虺（zhòng huǐ）之诰

尚书（12）汤诰

尚书（13）伊训

尚书（14）太甲上

尚书（15）太甲中

尚书（16）太甲下

尚书（17）咸有一德

尚书（18）盘庚上

尚书（19）盘庚中

尚书（20）盘庚下

尚书（21）说命上

尚书（22）说命中

尚书（23）说命下

尚书（24）高宗肜日

尚书（25）西伯戡黎

尚书（26）微子

周书

尚书（27）泰誓上

尚书（28）泰誓中

尚书（29）泰誓下

尚书（30）牧誓

尚书（31）武成

尚书（32）洪范

尚书（33）旅獒

尚书（34）金縢

尚书（35）大诰

尚书（36）微子之命

尚书（37）康诰

尚书（38）酒诰

尚书（39）梓材

尚书（40）召诰

尚书（41）洛诰

尚书（42）多士

尚书（43）无逸

尚书（44）君奭（shì）

尚书（45）蔡仲之命

尚书（46）多方

尚书（47）立政

尚书（48）周官

尚书（49）君陈

尚书（50）顾命

尚书（51）康王之诰

尚书（52）毕命

尚书（53）君牙

尚书（54）冏命

尚书（55）吕刑

尚书（56）文侯之命

尚书（57）费（bì）誓

尚书（58）秦誓

杂谈

汉代流传的《尚书序》中说：“秦穆公伐郑，晋襄公率师败诸崤。还归，做《秦誓》。”（事载《左传》鲁僖公32年、33年）照《书序》说法，此篇作于秦穆公33年（公元前627年），被俘三帅归秦之后。

《秦誓》是《尚书》中的最后一篇。汉代相传的《尚书序》说：“秦穆公伐郑，晋襄公率师败诸崤。还归，做《秦誓》。”（事载《左传》鲁僖公32年、33年）

依据《书序》说法，此篇作于秦穆公33年（公元前627年），被俘三帅归秦之后。但《史记·秦本纪》则说是秦穆公36年（公元前624年）大败晋师，“封崤中尸，为发丧，哭之三日，乃誓与军”中之辞。就文中语意看，以《书序》所说为合于实际。

《秦誓》，秦穆公誓众之辞的简称。誓，是一种有约束性和有决断意义的语言。此篇也出于史官记录。文辞扼要生动，语意恳切，含有自我儆戒之诚意。

秦誓贪郑取败，悔而自誓。（《尚书正义》）

“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”（《楚书》）

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（《秦誓》）

秦穆公听信杞子的意见,不顾大臣蹇叔的劝阻,命令孟明视、西乞术、白乙丙三员大帅率师远袭郑国,结果损兵折将,一败涂地。秦穆公三十三年（前627年）被俘三帅归秦后,穆公痛定思痛,愧悔自责,遂作《秦誓》,总结失败的教训,告诫群臣,表现了秦穆公知错就改,虚怀若谷的精神。（《左转》）

赏读

本文通篇全是悔过之辞。文章以“嗟”叹开头,令人真切地感受到这是作者经历了残酷的事实之后，认真向大臣们袒露心迹的真情流露,而非矫饰之辞。接着便怀着这种心情来总结经验教训。

穆公列举了三种人：一种是依从古训,直言敢谏的人；一种是“今之谋人”；一种是“黄发”老人。第一、三种人是贤人，第二种是小人。

穆公检讨了自己对待这两种人的错误态度，亲小人，远贤人，以及这种错误给国家带来的损失，从而总结出“尚酞询兹黄发，则罔所愆”的结论。

在冷静的思索后，穆公还总结出对人应该采取的正确态度。这里穆公也列举了三种人：一种是“番番良士”，一种是“仡仡勇夫”，一种是“截截善谝言”者。对第一种人应亲近；对第二种人不愿接近；对第三种人则应当疏远。

接着又举出对德才兼备的人所采取的两种态度，指出只有对有德有才的人采取正确的态度，才能“保我子孙黎民”，巩固国家政权。

本文虽属文告，但情出肺腑，语言真切，又自始至终运用对比，写得深刻有力，无论从思想内容还是写作方法上都开《左传》之先河，可以看作先秦散文发展史上的一个标志。

秦穆公

秦穆公赵任好（？—前621年），一作秦缪公，嬴姓赵氏，秦德公少子，秦宣公、秦成公之弟，春秋时期秦国国君（前659年~前621年在位），谥号穆，《史记索隐》等书认定的春秋五霸之一。

秦穆公继位后任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁国、芮国、滑国等。秦穆公曾协助晋文公回到晋国夺取君位，以实现秦晋之好。晋文公死后，联盟瓦解，秦晋对抗；秦穆公本欲东进，到中原完成霸业。后分别在前627年崤之战和前625年彭衙之战（今陕西白水东北）中两次被晋军击败，三将被俘，秦军全军覆没，秦东进的路自此被晋牢牢地扼住。

秦穆公于是掉头向西发展。他用计将从晋国投奔到戎人的由余招来作谋士。

秦国根据由余的计划，逐渐灭掉西方戎人所建立的国家12个（一说20个）。

秦穆公对戎人的胜利，周王特加祝贺，并赐金鼓，希望他擂鼓继续向戎人进攻；秦穆公于周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开辟国土千余里，因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎，为日后秦统一中国奠定了基石。

秦穆公对秦的发展和古代西部的民族融合都做出了一定的贡献，是有所作为的政治家。

前621年秦穆公去世，葬于雍城（今陕西宝鸡凤翔东南），殉葬的人数达一百七十七人。

《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”

诗经·国风·秦风·黄鸟

《国风·秦风·黄鸟》为先秦华夏族民歌。是《诗经》中的一篇诗歌。全诗三章，每章十二句。是春秋时秦人讽刺秦穆公以人殉葬，悲惋秦国优秀人才——子车氏三子的挽诗。此诗在艺术上的主要特点是双关语的运用，增强了凄惨的悲凉气氛，渲染了以人为殉的悲惨，从而控诉了人殉制度的罪恶。

中国传统文化国学经典：《诗经》69国风.秦风黄鸟

秦穆公亡马

作者刘向，约前77~前6，原名更生，字子政，西汉经学家、目录学家、文学家。

秦穆公①亡马，岐下②野人③得而共食之者三百人。吏逐得欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”乃饮之酒。其后，穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋④争死，以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。

注释①春秋时期秦国的国君。②岐山下。岐山在今山西省境内。③当地土著居民 ④刀枪一类的武器。这里的意思是拿着武器。

译文

秦穆公丢了一匹马，岐山下的三百个老百姓捕获了这匹马并且把它分吃掉了。官吏追捕到这些人，准备绳之以法。秦穆公说：“有道德的人是不因为牲畜的缘故而伤害人，我听说吃马肉不喝酒会伤身体的。”于是就给他们酒喝。后来秦穆公攻打晋国，那三百个人听说秦穆公被晋国军队围困，个个拿着武器，为秦穆公拼死作战，以报答秦穆公当初让他们食马饮酒的恩德。于是，秦穆公俘获了晋侯，回到秦国。

看点：胸怀宽广，体恤百姓。

春秋五霸

霸，政之名，即伯，音转为霸，又称州伯、方伯，即诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为挟天子以令诸侯。春秋时期，天子衰，诸侯兴：周王室势力衰微，权威不再，已经无法有效控制天下诸侯。一些强大的诸侯国为了争夺天下，开启了激烈的争霸战争，相互之间合纵连横、东征西讨，前后共有数位诸侯依次成为霸。

“春秋五霸”是春秋时期特定阶段的历史产物，此时的诸侯争霸战争，为之后的战国时期的兼并统一战争做了先期准备。

关于“春秋五霸”史上出现过多种说法，中学历史教科书主要介绍两种最具代表性的：《史记索隐》—齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；《荀子·王霸》—齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。