中国传统文化国学经典：尚书（55）周书·吕刑
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四书
中国传统文化国学经典：《论语》
中国传统文化国学经典：《孟子》
中国传统文化国学经典：《中庸》
中国传统文化国学经典：《大学》
五经
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中国传统文化国学经典：《易经》
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其他
中国传统文化国学经典：《道德经》
中国传统文化国学经典：《孝经》
《尚书》（又称《今文尚书》）是一本由由先秦诸子所著的哲学论著 ，约成书于公元前五世纪，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。
《尚书》的尚常见有三种解释方法：
一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；
第二种说法认为“上”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；
还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。
相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。
相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。
秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。
秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。
西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。
然而，在西晋永嘉年间，及一篇孔安国传和一篇《尚书序》，当时《秦誓》一篇已佚，所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。
尚书（00）尚书序
尚书（00）尚书序
虞书
尚书（01）尧典
尚书（02）舜典
尚书（03）大禹谟
尚书（04）皋陶谟
尚书（05）益稷
夏书
尚书（06）禹贡
尚书（07）甘誓
尚书（08）五子之歌
尚书（09）胤征
商书
尚书（10）汤誓
尚书（11）仲虺（zhòng huǐ）之诰
尚书（12）汤诰
尚书（13）伊训
尚书（14）太甲上
尚书（15）太甲中
尚书（16）太甲下
尚书（17）咸有一德
尚书（18）盘庚上
尚书（19）盘庚中
尚书（20）盘庚下
尚书（21）说命上
尚书（22）说命中
尚书（23）说命下
尚书（24）高宗肜日
尚书（25）西伯戡黎
尚书（26）微子
周书
尚书（27）泰誓上
尚书（28）泰誓中
尚书（29）泰誓下
尚书（30）牧誓
尚书（31）武成
尚书（32）洪范
尚书（33）旅獒
尚书（34）金縢
尚书（35）大诰
尚书（36）微子之命
尚书（37）康诰
尚书（38）酒诰
尚书（39）梓材
尚书（40）召诰
尚书（41）洛诰
尚书（42）多士
尚书（43）无逸
尚书（44）君奭（shì）
尚书（45）蔡仲之命
尚书（46）多方
尚书（47）立政
尚书（48）周官
尚书（49）君陈
尚书（50）顾命
尚书（51）康王之诰
尚书（52）毕命
尚书（53）君牙
尚书（54）冏命
尚书（55）吕刑
《吕刑》是西周的法典，至今已失传。西周统治者为了缓和社会的矛盾，巩固周王室的统治地位，接受了大臣吕侯的建议，废止了严酷的旧法，以“明德慎罚”为指导原则，“作修刑辟”，制定的一部重要法典。因为是吕侯主持修订，故称之为《吕刑》。《吕刑》原本今也失传。今文《尚书》中现存《吕刑》一篇。但这既不能看成是一部成文法典，也不能看成是此次法律改革的直接结果。而是关于这次法律改革的历史记录。
“吕刑”就刑论刑 ,单纯阐示用刑的精神、原则和要求，是为司法者提供的“用刑之道”，而不是具有刑律意义的法典。“吕刑”是“议事以制、不为刑辟”这一奴隶制法制模式发展到一定阶段的必然要求和产物。其法律意义在于：它为奴隶制法制模式提供了刑罚与规范对接的一般标准，确定了一个相对统一的量刑原则，从而使公正司法在一定程度上成为可能。
“刑罚虽不置人死地，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。 不是巧辩的人审理案件，而是善良的人审理案件，就没有不公正合理的。从矛盾处考察供词，不服从的犯人也会服从。应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白地检查刑书，互相斟酌，都要以公正为标准。”——如此断案用刑原则至今仍有借鉴价值。
尚书（55）周书·吕刑
译文
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