跟随古人去旅游
指尖上的展览

“旅游媚年春,年春媚游人。” 在南北朝时梁朝诗人沈约的诗句中,“旅游”一词横空出世。“旅游”与“旅行”不同,前者关乎览之对象,后者重在去之过程。“旅游”的重点在“游”上,游览是它的最终目的。中国古代文人赋予了旅游更多寓意,中国古代文物中关于“旅游”的记录如恒河沙数,文化与旅游的关系千丝万缕。
一年四季,皆可旅游。
草木、山河、湖泊并非风景,而是自然。真正的风景是自然与人相遇而生。古代没有手机、照相机和摄影机,却有画家、诗人的生花妙笔。他们画下观澜的胜景,书写旅游的预约,流连于壮丽山川,感受造化神奇。这些被记录的风景,便是旅游中的四季。
今天
文旅君邀您一起跟随古人的脚步
于书斋中卧游风景名胜
体察文人意趣
从“旅游中的四季”
走进古人的旅游生活

柳塘春游图

柳塘春游图 秦仪
清乾隆六十年乙卯(1795)
秦仪(?-1795),字凤冈,号梧园,江苏无锡人,侨居吴门(江苏苏州)。山水宗王翚,尤长水村小景,作点叶细柳,别有意趣,时称“秦杨柳”。
春天新柳吐绿,在柳塘间欣赏春景是一大乐事。这张创作于秦仪生命最后时光的画作,体现了画家暮年流露出的自然况味,平淡天真。画中场景写实,高士策杖而行,沿途欣赏美景,身后跟随脚夫与僮仆。脚夫的担子上有琴包,僮仆则手捧瓜果茶具。晚明以来的士大夫重视“游具”或“济胜之具”,即旅游时的交通工具与携带的器具。沿途走走停停,休憩时饮酒品茗,游兴所至或于松下焚香置琴弹奏一曲,都是这份意趣的体现。士大夫不会自己携带背负游具,所以需要奴仆随从。这些仆人包括脚夫、僮仆,有时还有书记、庖厨、管办、粗力,甚至歌童、舞姬等。
采菱图

采菱图 王翚
清康熙四十年辛巳(1701)
王翚(1632-1717),字石谷,号耕烟散人,江苏常熟人。清初“四王”之一。擅山水,融古人之长而自成风貌。
酷暑中何处寻清凉?水畔筑亭榭,凭栏而观应该是个不错的选择。水塘中有几叶游弋的小舟,渔人正忙着采菱,画面右下角有白衣高士坐在水榭中,目光望向渔舟中的红衣女子。中国古代与“采菱”相关的诗词较多,多表现相思之意。王翚作此画时已为古稀老人,进入职业生涯的晚期,但以《采菱》诗意入画,在笔法上却取清丽细润的面貌,灵动毓秀,而非其晚年苍茫浑厚的风格。
杜牧《山行》诗意图

杜牧《山行》诗意图
明·佚名
“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”此画充分表达了诗中的意境。在浓郁的深秋景色中,远处峰石秀峻,四周云雾缭绕,溪水回荡,云雾下红叶婆娑飞舞,山石中松槐盘虬,草木蓊郁。近处在曲径停有一装有书囊的红轮木车,一旁有二位车夫侧立,似在等待主人。山坡上有一白衫文人,双手抱膝,端坐凝思,在欣赏不畏风霜的红叶,似有新作脱口而出。主人一旁两个侍立的书童,仿佛也被动人秋色所打动。
画家运用稍阔纵的斧劈皴写山石峻峭,又以工整细笔描绘出神态潇洒、生动细腻的人物形象,整幅给人以清新恬静之感,充分表达了杜牧《山行》诗中的意境,极似出自“明四家”的仇英之手。画中高士出游排面很大,有木车作为交通工具,还有车夫、僮仆随行,木车上载有各色器物,高士身后的僮仆肩负琴包,印证了古代文人出游对随从及器物的讲究,显示出旅游重舒适性和娱乐化的倾向。
踏雪寻梅图

踏雪寻梅图
明·蒋嵩
蒋嵩(生卒年不详),号三松,江宁(今江苏南京)人。
酷寒的冬季也蕴含旅游的乐趣。此画远景绘险峰陡直,白雪皑皑。近景绘山石重叠,几株乔木挺拔于山石之中,主仆二人一前一后,踏雪沿山涧寻梅归来。主人曳杖而行,僮仆肩负梅枝,紧随其后。
蒋嵩是明代成化至嘉靖间的著名画家,擅长山水人物,为浙派名家之一,其山水宗吴伟,但构图较吴伟更为简洁。用笔疾速迅捷,人物线条简洁,寥寥数笔却形态生动。蒋嵩追求的是宠辱不惊、隐逸遁世的心境,在他的画中,我们可以看到狂狷之下的天真、淡泊与萧散,一如那飘然归去的隐士,缓慢却坚毅地行进于自己的道路上。
仿古山水册

夏山闲居
(仿董其昌)

江岸渔村
(仿黄公望)

雨江泛舟
(仿巨然)

秋山行旅
(仿李成)

山中访友
(仿李唐)

桃溪踏青
(仿马和之)

春山古刹
(仿马远)

雨后云山
(仿米芾)

秋林山居
(仿王蒙)

雪山行旅
(仿王维)

水村渔舟
(仿赵令襄)

溪山隐居
(仿赵孟頫)
仿古山水册
清·章采
章采(生卒年不详),字子真,清初浙江杭州人。章谷长子,章声兄,武林派代表人物之一。绘画承家学,工山水,笔墨雄浑,自成一格。
此册页共12帧,章采以王维、巨然、赵令襄、米芾、李成、李唐、马远、马和之、赵孟頫、黄公望、王蒙、董其昌等名家技法绘制,四时景色皆备。
一年四季,各有其美
闲暇之时
不如约上伙伴一起走入自然
在真山真水中
领略古人的惬意生活
