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【央视新闻客户端】
看到本书标题,我的问题是:既然经济不平等是不可持续的,为什么这种不平等反而愈演愈烈?,从研究时段上看,新著将这一问题从一战前、两次大战一直推进到冷战结束,冷战时期占了论著正文五章中的三章,这部分也是我对新著更感兴趣的部分。国家身份是想象的自我,有自我即有他者,所以,美国在建构自我的同时,也在建构他者。变化的“西方”就是一例。之前读书、聊天涉及“西方”,似乎更多是根据语境来选择其含义是指欧美,还是欧洲,而对这一差异的形成不甚了了。而在这本书中可看到美国在塑造自我身份时,对于“西方”这一话语的建构和调整。此外,还特别有感触的一点是,领袖极强的存在感。“帝国的叙事话语”,这里主要是精英的话语,是外交决策者和舆论制造者的话语,所以作为美国国家领袖,总统的话语自然是重要的。而经历两次大战之后,美国崛起为“世界领袖”,在以这样的身份认知面对世界(冷战)、面对自身时,美国领导人头顶双重领袖光环,这既为其带来了极高的荣誉感,也带来了深切的焦虑。书中讲,“没有哪个大国像冷战时期的美国那样如此重视声望和信誉”,美国对自身形象如此焦虑的根源就在于其世界领袖的身份认知,而这一身份焦虑与外部环境的变化促使美国在这一时期走上了全球干涉之路,泥足深陷,付出巨大代价的同时,也给世界带来了灾难。入与财富不平等加剧的决定性因素。而之所以国家做出这一系列政治选择,很大程度上可以解释为资本所有者相对于社会中其他人不断扩大的政治权力。这一结论也可以部分解释开头的那个问题。这套书共三卷,总主编是北大中文系教授王风,季剑青参与主编“思想与观念”卷,袁一丹参与主编“文化与社会”卷,王芳参与主编“语言与文学”卷,每卷收录约二十篇文章,几乎集齐了20世纪80年代以来关于“五四”与“新文化”的代表性研究。尽管其中有几篇因版权或其他原因不能编入,但仍保留了篇目与目录——可以说,目录本身就是一种观点。《海边》一书收录了黎巴嫩裔加拿大籍旅法艺术家瓦日迪·穆瓦德的两部剧作,《海边》(1997)和《焦土之城》(2003)。《海边》讲述的是一名青年远行去埋葬在他的成长中缺席却突然去世的父亲;《焦土之城》则关于一位在生命最后几年陷入沉默的母亲死后留下遗愿,希望她的一对双胞胎儿女前往故土寻找从未谋面的父亲和哥哥。翻开书页前,很难想象以剧本形式呈现的两桩家庭秘事,竟能如此震撼地令远方的战火哭嚎和历史的满目疮痍如在目前。《海边》探讨的一个主题是父子关系,作者在创作时受到了索福克勒斯《俄狄浦斯王》、陀思妥耶夫斯基《白痴》和莎士比亚《哈姆雷特》的启发,而剧中流露的荒诞感也很容易令人联想到加缪的《局外人》。《焦土之城》则是一部讲述几代女性深陷愤怒沼泽却拼尽全力打破轮回的史诗,爱情故事和血腥暴力交织其间。关于远方的战争,剧中有一段高度概括的描写,摘录如下:“谁知道呢?没人明白。兄弟向他们的兄弟开枪,父亲向他们的父亲开枪。一场战争。但究竟是什么战争?有一天,有五十万难民来到了边境的另一边。他们说:‘有人把我们从我们的土地上赶走,让我们在你们旁边生活。’这里的人说好,那里的人说不行,这里的人开始逃亡。数以百万计的命运。我们不再知道是谁向谁开了枪,也不知道是为了什么。是战争。”,尚塞尔给出数据:在富裕国家,公共资产的价值从20世纪70年代末占国民收入的70%左右降到了今天的0%,在英美等国甚至低于0%。这一现象归结于公共资产向私人领域转移(企业私有化)以及债务的增长。(40页)而富裕国家过去几十年间的私人资产获得了可观的增长,从国民收入的300%增长到了600%,房地产泡沫及其(在日本和西班牙的)破裂或者2008年金融危机似乎并未对这个长期趋势造成影响。(41页),对于非专业读者来说,了解陈寅恪的生平、心史,也是了解近代以来知识分子的心路历程。张求会教授从研究义宁陈氏开始,从陈宝箴、陈三立到陈寅恪,文化世家的传承,也许正塑造了陈寅恪先生在晚年既有现代知识分子的特立独行,又有传统士人的坚贞不屈的个性。《尔尔区区:“陈寅恪研究”之再研究》收入了作者十余篇书评和一篇序言,作者对这些年的一些重要研究著作都做了直言不讳的评价,揄扬的如他在众多研究专著中最推崇四种:“余潜山的《陈寅恪晚年诗文释证》、陆键东的《陈寅恪的最后二十年》、胡文辉的《陈寅恪诗笺释》、陈怀宇的《在西方发现陈寅恪:中国近代人文学的东方学与西学背景》,我把它们比作后母戊大方鼎的‘四足’——稳稳当当,扎扎实实。”“辨析傅陈关系史的最好文字,迄今为止,窃以为仍然要数张旭东的那篇长文——《陈寅恪与傅斯年》。”(189-190页)严厉批评的如最后一篇《关于〈陈寅恪闲话〉的闲话》。