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  至今，广州塔的管理方尚未就这些灵异事件的报道作出正面回应，同时电梯系统的检查报告显示其设备运行正常。然而，部分夜班工作人员和保洁人员透露，他们在工作时曾听到电梯内传出异响，或感受到强烈的寒意。另外，几位游客（档案代号：T029、T035）在塔内乘坐电梯时，也报告了时钟显示异常、手机失灵等奇特现象。尽管缺乏官方证据，但这些传闻依然激发着众多都市探险者的兴趣，他们期待能亲自探索广州塔夜间电梯的未知世界

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【央视新闻客户端】
最典型的例子，巨著《百年孤独》的作者马尔克斯就是记者身份，他的小说创作特色与他对新闻的了解和撰写无疑关系密切。还有中国当代著名作家余华，他近年出版的长篇小说《第七天》就被人们称为是“新闻串烧”，这篇小说主要讲述了一个普通人死后七天的所见所闻，这些见闻中包含了近些年来的重大新闻事件，比如强拆、女富商se情行贿，啃老族，年轻人蚁居，卖肾买苹果手机，看病贵等热点新闻，这种对时下新闻艺术加工而成的小说往往能引起读者对当下的思考和共鸣。挪威作家西蒙·斯特朗格曾有过一次家庭旅行，目的地是挪威中部港口城市特隆赫姆，二战初期，他妻子的外曾祖父希尔施·科米萨尔曾在那里生活。访问中，斯特朗格在街头看到刻有科米萨尔名字的“绊脚石”纪念牌，这些“绊脚石”用来纪念在战争中遇难的犹太人，遍布欧洲各地。当时，斯特朗格向他的儿子解释了犹太人的一个传统：一个人要死两次，第一次是心脏停止跳动，第二次是他的名字被最后一次念出。“绊脚石”提醒我们所有人记住那些逝者，只要他们的名字被念出，他们就依然活着。之后，斯特朗格开始调查科米萨尔的故事，以及科米萨尔家族的不幸，与挪威头号纳粹特工亨利·奥利弗·林南的隐秘关联，最终写成了这本具有家族自传性质的历史小说《光明与黑暗的辞典》。尽管小说构造复杂，读者却不会在阅读中迷失方向，一个重要原因是作者对人称代词的精确运用：当出现第二人称“你”时，读者立刻明白这是在讲述科米萨尔的故事；而当读到第三人称“他”时，读者清楚地知道情节转向了林南。并且，斯特朗格仅在描写科米萨尔时使用自由间接引语，而在涉及林南时，则始终采用直接或间接引语。这种处理方式一方面使我们得以窥见林南的内心活动，一方面又与他保持一定的距离。可以说，作者笔下的林南并非一个面目不清的恶魔，基于史料，作者建构了一个平凡无奇的男孩一步步成为挪威史上最臭名昭著的纳粹分子的因果叙事链条。表面上，林南的行为源于他的贪婪，源于对童年所受羞辱的报复；深层来看，他的一切动机都来自被承认的欲望, 独特的叙事风格：新闻体小说往往采用简洁明快的语言，以及直接、客观的叙述方式，使读者能够迅速了解故事的核心内容，同时又不失小说的文学性和艺术性。《尔尔区区：“陈寅恪研究”之再研究》收入了作者十余篇书评和一篇序言，作者对这些年的一些重要研究著作都做了直言不讳的评价，揄扬的如他在众多研究专著中最推崇四种：“余潜山的《陈寅恪晚年诗文释证》、陆键东的《陈寅恪的最后二十年》、胡文辉的《陈寅恪诗笺释》、陈怀宇的《在西方发现陈寅恪：中国近代人文学的东方学与西学背景》，我把它们比作后母戊大方鼎的‘四足’——稳稳当当，扎扎实实。”“辨析傅陈关系史的最好文字，迄今为止，窃以为仍然要数张旭东的那篇长文——《陈寅恪与傅斯年》。”（189-190页）严厉批评的如最后一篇《关于〈陈寅恪闲话〉的闲话》。祠堂后壁“楼阁拜谒图”中的树木就是普通的树，树木所在之处是祠主在世子女可以自由活动的地方。笔者认为，图中所表现的场景就是墓地，树木和楼阁双阙一样，都不过是墓地的象征物。……“不得血食”意味着亡国丧家或绝嗣，在古代人的观念中，无论对于生者还是死者，这都是最大的不幸。正因为如此，在祭祀已故先祖时，必须事先准备好祭祀用的牺牲。射猎、狩猎和渔猎都是获得祭祀用牺牲的手段。祠堂后壁的树木射鸟图像，实际上表现的就是孝子贤孙为了准备祭祀祖先用的牺牲而在墓地树林中进行的射猎场面。……汉代墓地石结构祠堂后壁的“楼阁拜谒图”与升仙没有任何关系，纯粹是表现孝子贤孙在墓地祠堂祭祀祖先的墓祭图，组成墓祭图的各种图像因素，诸如双层楼阁、双阙、马和车、树木、射猎等，都是墓祭祖先这一中心主题的有机组成部分。（105-110页）,《海边》探讨的一个主题是父子关系，作者在创作时受到了索福克勒斯《俄狄浦斯王》、陀思妥耶夫斯基《白痴》和莎士比亚《哈姆雷特》的启发，而剧中流露的荒诞感也很容易令人联想到加缪的《局外人》。《焦土之城》则是一部讲述几代女性深陷愤怒沼泽却拼尽全力打破轮回的史诗，爱情故事和血腥暴力交织其间。关于远方的战争，剧中有一段高度概括的描写，摘录如下：“谁知道呢？没人明白。兄弟向他们的兄弟开枪，父亲向他们的父亲开枪。一场战争。但究竟是什么战争？有一天，有五十万难民来到了边境的另一边。他们说：‘有人把我们从我们的土地上赶走，让我们在你们旁边生活。’这里的人说好，那里的人说不行，这里的人开始逃亡。数以百万计的命运。我们不再知道是谁向谁开了枪，也不知道是为了什么。是战争。”,而“美是一种烛火，摇曳在悲伤里、金钱里、蔑视里、孤独里、夜晚里”。