桂斋内景。

地以人重，人与地宜。桂斋，这座福州西湖畔的微观历史空间，凝结着李纲与林则徐两位民族英雄的政治浮沉与精神追求。李纲，身处江湖之远却心忧社稷之安，桂斋方寸之地化作孤臣的精神家园。七百年后，林则徐振颓起弊，移建李纲祠于此，手植双桂，筑斋铭志。

今年是林则徐诞辰240周年，福州市园林中心提升桂斋这一林则徐重要遗迹，并联合福州日报社在此开辟“湖山社稷 一世伟人——林则徐与李纲的跨时空精神对话”展陈，让先贤风骨在当代持续焕发教化力量，让“英灵镇湖山”的文化记忆跨越时空，活化为形象可感的精神坐标。

桂斋内的林则徐读书处。

进退一身关社稷孤臣风骨寄桂香

李纲（1083—1140），祖籍福建邵武，是宋代著名的民族英雄，集政治家、军事家、文学家于一身。

靖康元年（1126），金兵来犯。在社稷危难之际，作为京城守御使，李纲力陈主战，反对朝廷和议：“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。”他全力指挥汴京保卫战，力退金兵。

建炎元年（1127），南宋初立，李纲临危拜相，力主抗金，整顿朝纲。任内，他推出治国整军十大纲领：清降臣、整吏治，设河北、河东招抚司，荐宗泽、韩世忠等将才，筹划梯次防线，并疏漕减税、招抚流民，以图中兴。而主和派以“招兵扰财”罗列“十大罪状”，挑动高宗疑忌。七月，李纲被罢，居相位仅七十五日。

漂泊四载，绍兴元年（1131），李纲退居福州，初居安国寺（今新店镇义井村附近），后又迁往天宁寺（今烟台山一带）。绍兴三年（1133），他自天宁寺迁往报国寺（今福州十中附近）。

李纲爱桂，不为其姿，独爱其“深秋方盛、香远不烈”之品性，堪称宋代咏桂第一人。他在报国寺筑室久住，手植双桂，命名“桂斋”，以喻人格如桂，清贞自守。

绍兴十年（1140），李纲病逝于福州楞严精舍（今福州台江中亭街一带），终年五十八岁，后葬于闽侯荆溪大嘉山。后人建李纲祠于越王山麓（今屏山）。

李纲（左）与林则徐（右）的画像。

林公移祠续文脉 七百年后拾忠魂

林则徐的一生闪耀着爱国主义的光彩，他年轻时就对历史上的爱国英雄人物如岳飞、文天祥、于谦等人深表敬佩。同为福建人，林则徐自幼崇拜李纲，少年求学之余，常常与学友共登越王山，凭吊李纲祠，以为榜样，砥砺家国之志。青年时期的林则徐也曾多次参与清理、修葺李纲墓。

时光流转，到清道光八年（1828），越王山麓的李纲祠已“门墙倾颓，小屋三间，在蒙茸中，神像薰黑”。这让福建布政使程含章与丁忧在榕的林则徐神伤不已，“风雨冲射，难以永久”的现状让二人有了迁祠的想法。

此时的林则徐正在主持福州西湖疏浚工程，他远眺福州西湖，“端正宽平，湖山秀杰之气，四面环拥”的荷亭旧址跃入了视野。经共同商议，众人将李纲祠迁建于福州西湖荷亭。林则徐亲自筹资，督工四个月，并重建了李纲生前珍视的“桂斋”，将宋朝流传的李纲画像请入祠中。道光十年（1830），一代英雄，由此再得凭吊之所。

道光三十年（1850），林则徐在福州逝世。咸丰二年（1852），乡人将其画像祀于桂斋，与李纲共镇湖山，忠魂相伴。昔岳飞于谦英灵忠肃，令杭州西湖增色；今李纲林则徐双雄僻在海隅，为福州西湖添彩。

提升后的桂斋。

苟利国家生死以 英灵千古镇湖山

西湖桂斋李纲祠堂内有一对联：“进退一身关社稷，英灵千古镇湖山。”这是修建李纲祠时，林则徐亲自题写的。这副对联不仅体现了林则徐对李纲的崇敬之情，也是两位民族英雄相隔700年的时空对话。他们在爱国为民方面思想高度一致。

勤政务实方面，为南宋之稳固，李纲提出治国整军十大纲领。绍兴四年（1134），金兵侵扰淮楚，李纲虽远在福州，但依旧呈上防御三策，后又上书六事，长达万言，陈述中兴大计。李纲一生几度进退，《病牛》中的名句“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”是他忠心祖国、报效众生的最好写照。

“在官无日不治事，无日不见客，亦无日不亲笔墨。”这是林则徐克己奉公的真实写照。在江苏按察使任上，林则徐整顿吏治，四个月内就处理了大部分积案，被江苏百姓颂为“林青天”。在江苏巡抚任上的近五年时间，他处理了清代财政经济中最为棘手的钱漕、灾赈、水利、盐政、货币等实际问题，被当时的外国人称为“当代最精明的经济学家”。

在迎难而上、护国护民方面，李纲临危受命，奋勇直前，以一身任天下之重。在民不聊生、国家危难之际，林则徐挺身而出，赴广东禁烟。誓言“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回”的林则徐与誓言“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人”的李纲又何其相像。

无论是身居要职还是身处逆境，无论是在祖国的东南还是西北，林则徐与李纲虽身处不同时代，但他们忠诚爱国、为民尽瘁，息息相通、心心相印。

清末福州诗人林直《展家文忠公祠》诗云“此日瞻祠宇，临风跂典型”“忠定芳邻接，千秋俎豆馨”。李忠定公、林文忠公二位伟人同镇西湖，今人徜徉于桂斋湖光荷色中，听闻二公事迹，当有崇敬之情肃然而生。（记者 管澍/文 林双伟/摄）